professeur de yoga et yoga nidra
musicienne et danseuse
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Bienvenue sur Art et yoga, blog de Valérie Beck, complémentaire du site www.art-et-yoga.fr. Vous trouverez dans ces pages de quoi organiser vos séances, découvrir des techniques de yoga, trouver des renseignements sur nos cours par correspondance, et de nombreux autres articles. Diplômée en yoga, yoga nidra, yoga thérapeutique, je suis des études de sanskrit. Pourquoi art et yoga? Parce qu'en parallèle je suis musicienne et danseuse. En Inde, les arts et le yoga permettent d'atteindre Moksha, but ultime de l'art et du yoga!
Composé d'un étirement debout, puis du demi-pont, pour dynamiser l'énergie, suivi d'un travail de souffle avec le chat, qui va redonner de l'amplitude au souffle et masser la colonne, et qui finit par une concentration sur une flamme : très apaisant! Bonne pratique!
Cette deuxième séance de yoga guidé comporte : l'étirement du roseau, la grenouille sur le ventre, l'angle renversé, concentration sur le souffle. Elle permet d'étirer le corps, de débloquer le souffle, d'apaiser le mental tout en détendant le bassin, de créer un lien profond avec l'intériorité.
Souffle du forgeron bhastrika, Postures : le balancier, le sphinx, la tête de vache, Mudra : hasta drishti, Souffle : kapalabathi, Concentration : écoute du son intérieur.
Plus d'informations sur le siteArt et Yoga ( cliquez sur le lien)
Pour qui ? Tout est prévu dans cette formation en 12 leçons pour apprendre le yoga pas à pas et progresser rapidement. Elle convient particulièrement pour ceux :
1) qui ne souhaitent pas se lancer dans une formation longue de plusieurs années qui demande au moins une heure à deux heures de pratique quotidienne. La qualité est cependant la même, mais les techniques sont accessibles à tous.
2) qui commencent très tardivement ou ne sont pas particulièrement souples.
3) qui veulent aller à leur rythme, ou pratiquer à la maison.
4) qui n'ont pas de cours à côté de chez eux, ou n'aiment pas le système de zoom.
Bienfaits: au bout de quelques jours de pratique, vous ressentirez les effets positifs de ces leçons : votre corps s'assouplit, l'énergie circule mieux, le mental s'apaise. Il y a en tout 12 leçons qui permettent d'apprendre plus de 100 postures, mudras, souffles, concentration.. Vous avancez à votre rythme. A tout moment, vous pouvez me contacter si vous avez des questions ou souhaitez approfondir votre pratique.
Tarifs : pour chaque leçon 43 euros pour 4 CD/DVD ou 37 euros en téléchargement.
Dans chaque cours, vous trouverez :
Des explications théoriques,
Une guidance audio et sur DVD,
Des propositions de séances à faire sur 20 ou 30 minutes.
Un aide-mémoire.
Une classification des techniques.
Programme des deux premières leçons.
Leçon 1
CD1
Théorie
Présentation
L’intensité de la pratique
Les trois corps selon la philosophie indienne : physique, énergétique et mental
Techniques expliquées
Gestes des mains, des yeux, de la langue ; contraction du mulabandha
Sas d’entrée
Séquence du soleil
Flexion debout en A
Posture du bâton
Torsion simple
Posture de la tête de la vache
Mudra : fixation du bout du nez
Le souffle en yoga
Souffle alterné en version de base
Concentration sur le souffle
CD 2
Techniques guidées
Sas d’entrée
Séquence du soleil
Flexion debout en A
Posture du bâton
Torsion simple
Posture de la tête de la vache
Mudra : fixation du bout du nez
Souffle visamavritti ( a alterner avec le souffle dit alterné en version de base)
Lorsque le mental est agité, à la suite d'une contrariété, souci en tout genre, mauvaise nouvelle, cela se communique à l'ensemble des corps qui composent un être humain : le corps physique bien sûr, mais également sa structure énergétique. Il faut donc construire une séance dans laquelle les techniques vont agir sur ces différents éléments.
En bleu, la vidéo d'explication correspondante, cliquez sur le mot pour y avoir accès.
Une fois encore,le rôle du souffle sera essentiel pour défaire les tensions et faire circuler l'énergie. Avant de mettre en ligne une vidéo guidée, je vous propose ici le cadre d'une séance que vous pourrez faire afin de ramener le calme et apaiser l'agitation.
Vous pouvez commencer la séance en vous installant comme sur la photo et en allongeant votre souffle, tout simplement. Au moins cinq minutes. Cette posture vous recentrera, vous permettra d'être à l'écoute de votre souffle, et vous apportera déjà beaucoup d'apaisement. Ce n'est pas à proprement parler une posture de yoga, mais elle peut être un bon préambule.
Ensuite, vous pouvez faire un étirement commela posture du chat, talasana, dandasanapar exemple, pour que l'énergie circule à nouveau dans tout le corps physique.
Puis vous prendrez la la posture del'arbre,ou celle de gomukhasana - la posture de la tête de vache - en vous concentrant sur la roue d'énergie du cœur ( cakra anahata) ; c'est le siège des émotions. En allongeant votre souffle, c'est à dire en inspirant sur tant de comptes et en expirant sur le double ou bien, en prenant le rythme 1 4 2, vous allez apaiser " les vents" du cœur. Le centre anahata est un grand carrefour, une croisée des chemins, qu'un rien agite.
Puis vous ferez hasta drishtisur cinq à dix minutes. Cette technique sur les yeux met en vibration le centre d'énergie manipura ( çakra du ventre) qui gère les états du mental; en laissant aller et venir son souffle rapidement, vous calmerez le mental et apaiserez les émotions.
Ce sera ensuite le moment de placer ici un souffle, nadishodana par exemple, ou bien Shitali en dirigeant le trajet du souffle d'un point externe jusqu'au cœur en passant par ajna sur l'inspiration et dans l'autre sens sur l'expiration.Pour la durée 5 minutes au minimum.
Vous pourrez finir votre séance allongé sur le sol, pieds et mains écartés, en shavasana. Vous laisserez défiler les pensées dans le ciel mental sans vous attardez sur aucune.
La séance au minimum vous prendre environ une demi-heure environ et délivrera ses bienfaits rapidement si vous la faites au moins deux fois dans la semaine.
A refaire sur plusieurs semaines, si les tensions sont anciennes, ou bien sur quelques jours si elles sont récentes.
La position de la barque sur le ventre est complémentaire de navasana, la position de la barque sur les fesses (à venir).
Plus puissante au niveau de la colonne, du dos, elle renforce davantage le système immunitaire.
C’est avant tout une pratique de santé et d’endurance.
Les points du feu sont activés.
Sur le plan de la structure énergétique, elle a une incidence sur les cakras cœur, ventre, base
Mantra : Ham, Ksham
Drishti : (visualisation) sur un point en face, ou sur les ongles des pouces quand les bras sont devant, paumes jointes.
Faire la posture : Allongé sur le ventre, on expire longuement, sur une inspiration, on redresse la tête, puis les bras soit en arrière soit en avant, paumes jointes, dans ce cas les yeux fixent les pouces, puis les jambes, on pointe les gros orteils.
On installe le souffle ; on fera 3,5, ou 7 souffles sur le rythme 1 4 2, par exemple 2 temps pour inspirer, on retient 8 et on expire sur 4 avec des comptes lents.
A la fin de la pratique, on repose en expirantjambes, bras, tête, menton. On peut poser la main sur le front et on observer quelques instants.
Autres bienfaits : Cet étirement fait :
Circuler l’énergie, défait les tensions dans tout le dos, cervicales inclus.
Il pondère les problèmes de tassements vertébraux du dos du dos.
Il améliore la qualité du sommeil, et évacue le stress.
Les points du feu entretiennent la jeunesse oculaire.
Combiner à d’autres techniques ( articles à venir) cette asana peut régler d’importants problèmes ostéo-articulaire liés aux vertèbres.
Jean-Claude carrière, homme de lettres pluriel, auteur, adaptateur de génie du Hussard sur le toit, scénariste tout aussi génial du Danton de Zulawski, et de dizaines d'autres films, écrivain prolifique, homme de théâtre, et parfois même acteur est mort le 8 février dernier. Dans un hors série de philosophie magazine, il parlait longuement de l’Inde et de ses dieux. Il s’est rendu en Inde 47 fois: dans les années 80, il y a séjourné très longuement avec Peter Brook pour préparer l’adapatation du Mahabharata en pièce de théâtre. La page wikipédia qui retrace sa carrière, omet cette œuvre! C'est pourtant celle qui me reste en mémoire, car c'est elle qui m’a, pour la première fois, mise de plein-pieds avec le Mahabharata : avec l’excentrique Peter Brook, ils travaillent donc de longues années sur ce texte, pour le présenter à Avignon en 1985. Quand on connaît la longueur démesurée de ce texte, on ne peut que s’émerveiller de les savoir parvenus à créer une pièce de théatre de 9 heures. Plus tard, elle fut l’objet d’un film de la même durée pour la télévision… que je découvrais complètement fascinée en 1989.
9 heures de feuilletons sur un texte parfaitement inconnu, jamais évoqué au lycée, et pourtant traduit en français dans sa presque totalité! Un exploit à saluer avec reconnaissance.
Ce feuilleton était, comme toutes les œuvres de Peter Brook, brillante, épurée, poétique, synthétique, puissante, virtuose et visuellement d’une beauté à couper le souffle dans sa simplicité, presque son dépouillement. C’est là que je découvrais deux de mes héros préférés : Arjuna et Ganesh qui se coupe une défense pour écrire le Mahabharata sous la guidance du poète Vyasa. J’ai encore le CD de la bande originale, magnifique, qui accompagnait le récit en un subtil mélange de musique indienne classique métissée d’accents plus contemporains.
Maha, en sanskrit, c’est « grande » et Bharata est le nom qui désigne l’Inde. Ce texte est pour tous les Indiens un texte fondateur. L’offrir pour ainsi dire en cadeau à la télévision, à une heure de grande écoute, à des gens ( dont je faisais partie) qui n’avaient jamais entendu parler du Mahabharata, c’est un exploit que la télé n’offre plus guère aujourd’hui. Et pourtant, quelle merveille !
Je n’oublierai jamais Vittorio Mezzogiorno, décédé depuis, dans le rôle d’Arjuna, bandant son arc en direction d’un aigle (dans le texte, c’est un poisson) et déclarant à Drona qui lui enseignait le tir à l’arc et lui demandait ce qu'il voyait, quand tous ses frères étaient distraient par le décor, le ciel, les nuages, les arbres, les plumes de l'oiseau : « je ne vois que son œil ! » « Alors, tu peux tirer » ! lui déclare Drona, lui donnant une première leçon de yoga.
Depuis, j’ai cherché à me procurer ce magnifique film en DVD…. Il a été condensé en deux misérables DVD de deux misérables heures, qui font perdre complètement le fil de cette histoire initiatique, philosophique, guerrière et poétique… j’en ai pleuré ! C’est une mise à mort de ce travail qui perd toute sa saveur, son sens, son esprit, sa poésie… c’est un carnage en un mot, une abomination ! L’Inde aime prendre son temps et pour satisfaire à l’Occident qui consomme vite et mal, on réduit à deux heures une épopée de 9 heures !
J’ai du mal à comprendre qu’à une époque comme la nôtre, on ne cherche pas à conserver et à diffuser d’authentiques chefs d’œuvres, puisque le coût de la réédition n’est pas très importante trente ans plus tard.
Par la suite, j’ai cherché à lire le Mahabharatapour mieux m’en imprégner et une fois encore, c’est Jean Claude Carrière qui m’a permis d’entrer dans ce texte dense, touffu, avec des digressions infinies, des milliers de personnages… sa « compilation » du Mahabharata est un petit bijou : facile à lire, parfois drôle, ou émouvante, ou tragique, elle emprunte mille tons pour narrer la guerre quasi fratricide entre deux clans, à cause d’un jeu de dé…
La version qu’en propose Démétrian semble à côté bien austère même si, bien sûr, elle est loin d’être dénuée d’intérêt.
C’était tout l’art de Jean-Claude Carrière : adapter en gardant un ton, une fraîcheur, une vie, une poésie, qui enchante, qui stimule l’imagination, qui nourrit l’âme en profondeur. Son œuvre est profondément humaine, vivante.
Par cet article, je rends hommage à ce génie polymorphe qui restera éternellement pour moi l’homme qui m’a fait découvrir et aimer, avec Peter Brook, bien sûr, le Mahabharata.
Quel lien le pranayama entretient-il avec l'espace mental ? Et qu'est-ce que l'espace mental, comment le ressentir et le stabiliser? Comment harmoniser son propre souffle avec le souffle cosmique? Réponse en vidéo.
Le pranayama est l'un des principaux "outils" du yoga toutes écoles confondues. Trois volets pour en parler.
Aujourd'hui, quelques mots d'explications sur son rôle dans la purification de la structure énergétique et son incidence sur les deux autres corps, mental et physiologique.
Prana est le principe vital par excellence. Il est synonyme de vie " Pranadhiko tvam me" tu m'es plus cher que la vie, dit un poème sanskrit.
Yama est la maîtrise.
Il s'agit donc de maîtriser le souffle : mais dans quel but?
Voici le premier expliqué dans la vidéo ci-dessous.
Les rétentions à poumons vides sont essentielles quand on pratique le yoga.
Elles sont non seulement un moyen puissant d'activer le prana, d'unir la conscience et l'énergie, mais en plus, elles révèlent et lèvent les peurs qui se logent dans chaque individu et lui permettent ensuite de parcourir son chemin de vie avec confiance et conscience.
D'autres réponses dans la vidéo-audio, extrait de la série 8 de formation de yoga.
La plupart des explications avancées pour ce nombre de graines, fruits d’un pin de l’Himalaya et dont le mot vient de l’assemblage rudra+ aksha, qu’on peut traduire par larmes de Rudra, Rudra étant l’une des formes de Shiva sous son aspect homme-medecin, se contentent d’attribuer à chaque chiffre une symbolique comme suit :
1 représente l’unité originelle
0 est le vide sans lequel il ne peut y avoir le retour vers l’unité
8 se place au-delà de l’espace et du temps.
Mais l’explication est plus subtile.
L’être humain, microcosme, est composé de tout ce qui se trouve dans le macrocosme. Sa forme seule lui donne l’illusion d’une séparation qui n’existe en réalité pas. La pratique spirituelle vise à faire tomber cette illusion et le mala est l’un des moyens qui peut l’y aider. Il retrouve ainsi l’unité originelle, temporairement ou définitivement, selon.
Sans télescope ni instruments de mesure astronomique, les Indiens, qui avaient une connaissance développée de l’astronomie, savaient que le diamètre du soleil est 108 fois supérieur à celui de la Terre, nombre plus proche de 109 que de 108, raison pour laquelle le mala a une 109 ème graine hors collier.
Sur le plan symbolique, le soleil est le Brahman, le Tout. En égrenant le collier de graines, le pratiquant non seulement parcourt le diamètre du soleil mais aussi il s’unit au tout; pendant plusieurs mala, tenu dans une main levée que le pouce fait tourner, le collier finit par « tourner de lui-même », l’énergie prenant le relai, pour peu que la méditation dure au moins une heure ; la fusion avec le Tout est même possible, si c’est l’état méditatif qui fait à la place du pratiquant. Car on ne médite pas. Tant qu’il y a volonté du Je, il n’y a pas de méditation.
A la fin, le pratiquant immobilise son pouce et index en chin-mudra, union du soi avec le Soi, sur la 109 graine.
La première série de cours d’odissi « par correspondance » est prête ! Je l’ai conçue et réalisée avec un soin particulier. Elle comporte trois leçons en vidéos de 4 heures : barre au sol avec un objectif pour chaque barre, exercices préparatoires, tribangha et chouka, éléments chorégraphiques, séquence chorégraphique, étirements de fin de cours, texte sanskrit, bols (syllabes rythmiques) contexte culturel, tout y est ! En plus d’une vraie progression pédagogique.
Les vidéos sont envoyées en mp4 par un lien de téléchargement, mais si vous voulez une meilleure qualité d’image, il est possible de m’envoyer une clé sur laquelle je mettrais les vidéos en mpeg.
J’ai prévu de transmettre leçon par leçon tout le répertoire que j’ai appris exclusivement en cours particulier pendant 8 ans.
Il y a bien sûr possibilité de correction ponctuelle par facetime ou autre. Des stages seront prévus l’été.
Prix : 35 euros pour une série de trois leçons et de quatre heures de vidéos en téléchargement ou sur clé.
Vous trouverez en bas de cette page un PDF avec le contenu de la première série à télécharger. La vidéo ci-dessous a été filmée place des Innocents à Paris pour le Ratha yatra.